カテゴリー: 主日共同の礼拝説教

和田一郎副牧師　説教要約
詩編９編2-11節
ルカによる福音書21章1‐４節
2023年1月29日

Ⅰ． やもめの献金

イエス様は、エルサレムの神殿で毎日神について語っていたのです。そこで、貧しいやもめがレプトン銅貨二枚を神殿の献金箱に投げ入れたのをイエス様は御覧になっていました。レプトン銅貨二枚というのは今の価値では百円ほどだそうです。一方で「あの金持ちたちは皆、有り余る中から献金した」とあるので、裕福な人たちが多くのお金を献げている様子も見ておられたのです。現代のように女性が働いてお金を得る事は難しい時代でしたから、やもめの生活は厳しかったでしょう。彼女にとっては貴重で、ありったけのお金だったのです。裕福な者が「有り余る中から」献金したのに対して、やもめは「生活費を全部入れた」と。ここでは金額を比べている訳ではありませんが、たくさん献金することが神様に喜ばれることだと示しています。献金の目的は祭司たちの生活であったり、　神殿の維持管理ではないのです。もしそうであったら、会員制クラブの会費や、税金と同じになってしまいます。しかし献金は信仰によって自主的に払うものですし、何よりも神様に感謝して捧げるものです。

Ⅱ．旧約と新約にみられる献金

献金の源流は、創世記からはじまります。カインとアベルという兄弟がいました。兄のカインは土地の実りを供え物として、神様に捧げ、弟のアベルは「羊の初子、その中でも肥えた羊を持って来た」（創 4:4）とあるのです。これが神様への捧げもの、献金の源流です。二人の捧げもののうち、神様はアベルの羊の初子、その中でも肥えた羊に目を留められたのですが、カインの土地の実りの供え物は喜ばなかったのです。アベルの捧げた羊は初子の羊、最初の羊の子ですから、自分より先に神様に捧げたのです。しかも肥え太った高価な羊でした。自分にとって精いっぱいの捧げものだったのに対して、カインの捧げものはそうではなかった。捧げものは神様への感謝と信頼を現わしているのです。
新約聖書では、使徒パウロが経済的に困窮していたエルサレム教会のために献金を集める活動が記されていました。（コリントの手紙二8章4-5節）そこでマケドニアの教会はすすんで協力したのです。エルサレム教会に献金することは恵みにあずかることだと、喜んで捧げたのです。しかも、自ら奉仕をしたいと申し出たのです。献金も奉仕も神様に捧げるものです。それを彼らは恵みにあずかるのだと言いましたし、パウロは「恵みの業」といったのです。献金、奉仕は、神様に捧げることができる「恵みの業」なのです。
やもめの献金は、アベルが初子の肥えた羊を捧げたように、マケドニアの教会が「恵にあずかりたい」と言って捧げたように、やもめにとって精いっぱいの捧げものを献金箱に入れた。それをイエス様は見ていて、弟子たちに教えたのです。

Ⅲ． 「やもめ」と「律法学者」

ところで、このやもめの女性の神様に対する姿勢と正反対にあるのが、一つ前の箇所ルカ20章45-47節にでてくる「律法学者」です。
イエス様は、彼らは立派な服を着て町を歩いて、人々にうやうやしく挨拶されること、周りの目を気にして人に見えるように祈りをしていた。そんな心を見て、弟子たちに注意するようにと教えたのです。確かに彼らは礼拝を守り、祈りも熱心にしていたでしょう。それらは決して悪いことではありません。しかし、自分を良く見せたいという欲が潜んでいるのです。20章47節の「見せかけ」という言葉が示しています。自分は正しいと見せかける、信仰深いと見せかける、他人の評価を気にして見せかける心の姿勢です。イエス様は「人の前で善行をしないように注意しなさい」（マタイ6：1）と山上の説教で言われました。そしてイエス様は目を上げて金持ちと、やもめが献金している姿を見たのです。見せかけの律法学者とやもめは正反対です。やもめは、周りの目など気にしていませんでした。神様だけを見てレプトン銅貨二枚をささげました。その心の様子をイエス様は御覧になっていたのです。

Ⅳ． 「見せかけ」の生き方

この話を聞いて、素直にやもめを見習いたいと思える人は少ないかも知れません。私も、やもめの女性より、律法学者の方に近いところがあります。中学の時、私は新設校で新しく作った野球部のキャプテンになったのです。キャプテンになると全校生徒の前で挨拶をしたり、目立っていたのでしょう、いろんな人から「野球部のキャプテン」と声を掛けられるようになりました。大会が終わって野球部を引退した時、ふと「ああ、ただの人になった・・」と感じてしまったのを覚えています。勿論、もともと、ただの人なのですが、キャプテンというアイデンティティが強くて夢中になっていましたから、役割が終わったとたんに気が抜けてしまったのです。振り返ると自分がキャプテンとしてどう見られているのだろうか？他の部活のキャプテンと比べてどうだろう。同級生から、下級生から、先生方から見てどう映っているのかと意識していて、いつも気を張っていたように思います。その頃は教会にも行っておりませんでしたから、信仰もなかったのです。人の目を気にしてばかりいた、それは社会人になってからも同じでした。やがて教会に来るようになった時、東日本大震災のボランティアで気仙沼に行きました。現地で奉仕する牧師や宣教師たち。がっしりとした体格で泥かきをする牧師もいれば、アメリカから、はるばるやって来た宣教師は、体力がなくて腰を痛めて泥かきを眺めていました。それでも彼は、みんなを和ます賜物を持っていた。誰が一番泥かきができたかではなくて、それぞれの賜物で奉仕をしていた、それでみんなが喜んでいた。神の国がここにあるのだと思いました。信仰は、私の目線を人の評価から、少しづつ神様の御心を求めるように変えていきました。

Ⅴ. 　誰よりもたくさん

本当の自分らしさは他人の顔を見ることからは見つかりません。あなたは高価で貴いとおっしゃる神様を見ることで、自分の価値を認識できるのです。私のように罪深く、人の目を気にしている、自己中心的な人間でも神様は愛してくださっている。神の愛は決して変わることがありません。やもめの女は、その神様への信頼がしっかりとしていたのでしょう。惜しげもなく、周りの目を意識せずに献金していたのです。イエス様は「この貧しいやもめは、誰よりもたくさん入れた」と言ってますが、誰よりもたくさんとは、金額ではなくて、誰よりも喜んで入れたということなのです。誰よりも恵みにあずかっているのだという信仰です。「持っている生活費を全部」というのも、生活費をすべて使い果たして献金したから良いのではなくて、彼女の生活のすべてにおいて、神様を信頼した生活であって時間や賜物においても捧げていたのです。生活全部が奉仕であって、恵です。ですから、本当の意味で自分を神様に献げていた。だから彼女は、他の人と自分を比較することから解放されていました。見せかける必要はまったくない、自由でいられるのです。本当の自由が与えられているのです。自分の第一のものを、第一の方へ、それを承認してもらうために、他人の目を必要としません。神様からの目で喜ばれているだろうか、それだけで十分なのです。
今日は、やもめが献金する姿から、献金、献身、奉仕、それら全てにおいて大切な心を考えてきました。第一のものを、第一の方へ、神様から喜ばれるものを、この一週間捧げていきましょう。
お祈りをいたします。

和田一郎副牧師　説教要約
ダニエル書７章１３-１４節
ルカによる福音書4章16-30節
2023年1月22日

Ⅰ． ふるさとの山はありがたきかな

最近、叔母の家に行くことがよくあります。そこから見る富士山と大山が見事なので、いつも立ち止まって眺めています。石川啄木の歌に「ふるさとの山に向かひて言うことなし ふるさとの山はありがたきかな」というものがあります。叔母を訪ねるのはふるさとに帰るような懐かしさを覚えて、そこで、ふるさとの山、富士山と大山の景色を眺めて「ありがたきかな」と思えるのですね。今年の目標の一つとして、その大山に家族で登ろうと思っています。

Ⅱ． 故郷ナザレの反応

イエス様も、生まれ育ったふるさとの町に帰ってきました。しかも、一人で行かれたようなのです。イエス様の公生涯は、弟子たちと一緒にいるようなイメージがありましたが、今日の箇所では、一人ナザレの町の会堂へと入っていったのです。そこで17節「預言者イザヤの巻物が手渡されたので、それを開いて、こう書いてある箇所を見つけられた」とあります。当時の聖書というのは、手書きで書かれた巻き物です。今のように六十六巻が一冊の本になっているというものではなくて、イザヤ書であれば、イザヤ書だけの巻き物なのです。
朗読をされたあと、説教をされました。２１節「この聖書の言葉は、今日、あなたがたが耳にしたとき、実現した」と宣言されました。イザヤ書の内容は、主の霊が私に臨んだ、主が私に油を注がれた、主が私を遣わされたというのです。「私」というのはイエス様ご自身のことを言うのですから、イザヤの預言が、この私に実現したと語られたのです。
最初は説教を聞いて素晴らしいと褒めたのです。ところが２２節「この人はヨセフの子ではないか」と言う人がいました。ナザレは小さな町で人々は、イエス様の両親であるヨセフとマリアのこともよく知っていました。その会衆の反応を見てイエス様は言われました。イザヤ書に書かれている救い主が現れるという預言が自分のことだと言うのなら、奇跡を行って見せてみろというに違いないと、先を見通して言われたのです。預言者は、自分の故郷では歓迎されないものだからです。イエス様が神から遣わされたという証拠を見せてもらいたいと、彼らは思っているのです。そもそも預言者というのは、神様の御言葉を預かって語る特別な人です。ところが小さな頃から知っているイエス様の言葉は、あの大工の息子の言葉としか聞くことができなかったのです。
そこで、譬えに出されたのが、預言者のエリヤとエリシャの話です。エリヤはイスラエルに3年６カ月にわたる大飢饉が起こった時、イスラエルではなく外国のシドンのやもめの所に行き、彼女の家族を救ったのです。エリシャもイスラエルに皮膚病で苦しんでいる人がいるにもかかわらず、外国人のナアマンの皮膚病を癒された。エリヤとエリシャの話は、ユダヤ人たちが、自分たちこそ神に選ばれた特別な民で、自国優先意識をもっている人は救いに与れなかった。むしろ外国人に救いがもたらされた話なのです。それは、ナザレの人達よ、あなた達と同じだろうとイエス様は言われたのです。
イエス様の話しを聞いたナザレの人々は怒りました。彼らは総立ちになってイエスを町の外に追い出し、それだけではなく崖から突き落として殺そうとしたのです。その殺意の背景にあったのは、イエス様が預言者だというのなら、奇跡を起こしてみろ、私たちが見てやる、神の言葉を扱う者かどうかは、自分達で判断するという思いがあったのです。ところが、救いに与るのはあなた達のような者ではない、とイエス様に言われたことが殺意になっていった。要するに正しいことを判断するのは自分である。いや正しいとか悪いとかを超えて、この町で偉いのはこの自分だという自己中心的な考えです。

Ⅲ． 人々の殺意

ナザレの人々の殺意は今の世界と重なるところがあるのではないでしょうか。ロシアのジャーナリストが、ウクライナとの戦争で戦死した母親に取材を申し込んだそうです。しかし、戦争に批判的なジャーナリストの取材に応じると、国から戦死した遺族に支給されるお金がもらえなくなるから拒否したと。その母親は、そのお金を娘の家を建てるのに使うのだそうです。つまり息子の命を悼むよりお金を優先しているのです。かつて、ソ連がアフガニスタンに侵攻して、戦死したロシア人の母親たちに取材をした時は、息子たちの命を惜しんで、戦争をはじめた国の指導者たちを批判していたといいます。ロシアだけではなく世界中で命の尊厳が薄らいでいる、自国優先主義が広がっています。イエス様を殺そうとしたナザレの人々は、自分たちの判断を第一として聞く耳をもちませんでした。それは、私たちも含めて他人事ではないと言えるのではないでしょうか。

Ⅳ． 故郷で受け入れられない

今日の聖書箇所の最初のところで、イエス様はご自分の育ったナザレに行き、お一人で会堂に入っていかれました。そして、終わりに３０節「イエスは人々の間を通り抜けて立ち去られた」と書かれているのが印象的でした。一人、会堂に入って行き、一人立ち去って行かれた。人々の殺意の中を、受け入れてもらえない、という虚しさを覚えて去っていくイエス様の背中が思い浮かぶのです。イエス様は、救いをもたらす救い主でありながら、一人の人として会堂に入られ、一人去って行きました。私たちが生きている、この世の生活においても孤独があります。多くの人の中に住んでいても、周囲からは見えない孤独が広がっています。殺意を感じながら生活している人がいます。イエス様はそのような淋しさや、孤独や、殺意の中を歩まれていました。私たちと同じ、一人でいる孤独な淋しさ、虚しさ、殺意の恐ろしさを分かってくださる方です。そういうことは誰にでもある、なんて扱わないのです。人にはまったく理解してもらえない虚しさを味わったイエス様だから、私たちの痛みに寄り添ってくださるのですね。
わたしの家族は、5歳の息子が夜寝る前に布団の上で絵本を読んだりして過ごすのですが、妻が「最近、年をとったかな？」と言ったら、息子が「ママもいつか天国に行っちゃうの？」と言うのです「それはそうだよ、いつか天国に行くのだよ」と答えると、息子は「ワー」と大泣きしました。人はいつか死を迎えるということが、自分の親もいつの日か・・・と感じていたようです。それから「パパとママが天国行っちゃうと、ボク一人になっちゃうよ」「ボクご飯作れないよ」と一気に言いました。イエス様も、死というものを意識して祈りました、「できることなら、この杯を私から過ぎ去らせてください」と。
わたしたちは一人では、どんなに力を尽くしても打ち勝つことができない弱さがあります。その私たちと同じ弱さを、イエス様は身に受けてくださいました。イエス様が歩まれた淋しさや恐れは、私たちの淋しさや恐れと同じです。しかし、この方はイザヤ書にあるように、主の霊が望んだ方、主が油を注がれた方です。完全に人であり、完全に神であられる唯一の力を持っている方です。
世のすべての罪を一人背負って十字架に架かってくださり、孤独を味わってくださいましたが、この方は孤独で終わる方ではありません。死に打ち勝ち、神の家族という、ふるさとを作ってくださったのです。ご自身は故郷で受け入れられませんでしたが、私たちのために、永遠のふるさとを天に備えて下さったのです。「私たちの国籍は天にあります。」唯一の方の後ろ姿に、従っていれば、小さな私たちであっても倒れることはありません。　　
お祈りいたしましょう。

金山達成神学生　 奨励要約
エレミヤ書９章２２-２４節
フィリピの信徒への手紙３章１０節-４章１節
2023年1月１５日

Ⅰ．新年の目標

　年が明けて、早くも半月が過ぎようとしています。皆さんは、2023年、どのような目標を立てたでしょうか。
　本日お読みしたフィリピの信徒への手紙の３章では、手紙の著者パウロが、フィリピという町の教会に対して、ある目標を指し示しています。この手紙から、この１年私たちはどのように進むべきか、思いを巡らせてみたいと思います。

Ⅱ．パウロが目指している目標とは？

　10-11節を見ると、パウロは、自分の人生とイエス様の人生が重なる、そんな生き方をしていきたいと願っていることが分かります。つまり、イエス様のように生きること、それが人生の目標だ、と語っているのです。
ただ、イエス様のように生きる、というのは簡単なことではありません。12-13節を見ると、パウロ自身もまだその状態に到達したわけでもないし、何とかして捕らえようと努めている、と語っています。
　でも、私たちはこの地上生涯を歩む中で、少しづつではあるかもしれませんが、イエス様に似た者へと変えられていくことができます。そのカギは何か。自分の人生とイエス様の人生が重なっていくためのカギ、それは、イエス様にあって喜ぶことだ、とパウロは語ります。このフィリピの信徒への手紙の、大きなテーマになっている言葉は「喜び」なんです。

Ⅲ．喜びつつ目標達成を目指す

　フィリピの信徒への手紙は、パウロのフィリピ教会に対する献金の感謝をきっかけに書かれ、「喜びなさい！」という励ましのメッセージが込められています。
　「喜びなさい！」と言われると、「そんないつも喜んでいられるときばかりじゃないよ…」と思われるかもしれません。この手紙での「喜びなさい」という勧めは、決して無理にポジティブでいなさいとか、空元気（からげんき）で頑張りなさい、という意味ではありません。
ここでの「喜び」とは、イエス様のことを知り、そしてイエス様の見方でこの世界を見られるようになっていくときに、今この瞬間から生き方が変えられていく、そしてその変化はやがて完成する、という期待感から来る喜びです。感情や環境に左右されるものではなく、神様が十分信頼できるお方であるからこそ生じるものです。
イエス様のように生きるという目標は、私たちが目指し続けるべき目標です。

Ⅳ．目標を達成するためのポイントは？

　パウロは他の手紙でも、信仰生活をマラソンのような競技に例えて話していますが、このマラソンを走るうえでの大事なポイントは、13節にあるように、「後ろのものを忘れ、前のものに全身を向ける」という、前進しようという姿勢です。少しづつでもいいから、前に進もうとする。現状に満足しない。上昇志向とも言えるような姿勢が大切になってきます。すべての人は追求者であれ、ということです。
　ここで１つ引っかかるのは、「後ろのものを忘れ」という表現です。これは、過去の記憶を無くせ、とか、過去を無かったことにしろ、ということではありません。今までに体験した神様の恵みと祝福を思い起こすことや、神様がこれまでに自分の人生をどのように導いてくださったかを思い返すことは、とても大切です。それは、マラソンを走るためのモチベーションになります。なぜなら、「これから先、神様は私の人生にどんなことをなしてくださるのだろう」と期待することができるからです。
「後ろのものを忘れる」とは、「過去に囚われてはいけない・縛られてはいけない」ということです。パウロも、以前の罪や弱さを忘れてしまったのではありません。その状態から神様によって変えられた、という恵みを喜んでいるからこそ、大胆にイエス様のことを語ることができました。
　過去の恵みを定期的に思い出し、忘れないようにすることは大切ですが、「自分は過去にこんな失敗をしてしまった…」と歩みを止めてしまうべきではありません。私たちは、この2023年、そしてその先の人生に、神様がなしてくださるみわざに期待したいと思います。

Ⅴ．目標達成の先にあるものは？

信仰生活というマラソンを走り終え、イエス様に似た者へと変えられていくその先には、一体何が待っているのでしょうか。14節には、「キリスト・イエスにおいて上に召してくださる神の賞を得る」と書かれています。この地上での信仰生活というマラソンを終えたときには、神様が全員に賞を与えてくださる、というのです。神様がくれる参加賞、です。
　この参加賞は、形式的なものではありません。信仰生活というマラソンは、人によってスタート地点も違いますし、走るペースも違います。時には倒れてしまうことや、逆走してしまうことがあるかもしれません。それでも、最後まで走り切った一人一人の存在を心から喜んでくれて、イエス様と顔と顔を合わせた交わりをもつことができる。パウロは、そのようなゴールがあるということにワクワクしながら、信仰生活というマラソンを、それぞれのペースでいいから、走り続けなさい、と勧めているわけです。

Ⅵ．おわりに

信仰生活のマラソンは、１人で走れるものではありません。パウロはこの手紙の中でずっと、「きょうだいたち」とか「あなたがた」というように、教会全体に語りかけています。17節には、「きょうだいたち、皆一緒に私に倣う者となりなさい」と、パウロ自身の目標をシェアしています。
私は2021年の４月から高座教会で研修をさせていただいて、もうすぐ２年が経とうとしています。この２年間、本当に充実した研修をさせていただけたことを感謝しています。私が研修を通して高座教会に対して抱いたイメージは、「信仰生活というマラソンをみなで一緒に走っているキリストのからだ」です。多くの方々が集っていて、１人１人、歩んできた道のりや考え方も違うけれど、お互いのことを尊重し合いながら、一致して、同じ方向へ向かおうとしている。お互いの長所と短所を組み合わせながら、教会が、まるで１つの生き物のようにして機能している。これは本当に素晴らしいことだと思います。
高座教会での研修を通して、ありのままで神様の前に進み出て礼拝することの大切さや、隣人愛を実践する中で成長していく教会の素晴らしさなど、数えきれないほど多くのことを体験でき、感謝の気持ちでいっぱいです。
私の高座教会での研修は、３月で終わりになります。その後は、皆さんと仕える教会は変わりますが、同じ主にある兄弟姉妹として、ともに励まし支え合いながら、信仰生活というマラソンを走り続け、やがて地上生涯を終えたときに、神様から最高の参加賞を受け取って皆さんとともに喜ぶことを、待ち望みたいと願います。
お祈りいたします。