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和田一郎副牧師　説教要約
詩編９編2-11節
ルカによる福音書21章1‐４節
2023年1月29日

Ⅰ． やもめの献金

イエス様は、エルサレムの神殿で毎日神について語っていたのです。そこで、貧しいやもめがレプトン銅貨二枚を神殿の献金箱に投げ入れたのをイエス様は御覧になっていました。レプトン銅貨二枚というのは今の価値では百円ほどだそうです。一方で「あの金持ちたちは皆、有り余る中から献金した」とあるので、裕福な人たちが多くのお金を献げている様子も見ておられたのです。現代のように女性が働いてお金を得る事は難しい時代でしたから、やもめの生活は厳しかったでしょう。彼女にとっては貴重で、ありったけのお金だったのです。裕福な者が「有り余る中から」献金したのに対して、やもめは「生活費を全部入れた」と。ここでは金額を比べている訳ではありませんが、たくさん献金することが神様に喜ばれることだと示しています。献金の目的は祭司たちの生活であったり、　神殿の維持管理ではないのです。もしそうであったら、会員制クラブの会費や、税金と同じになってしまいます。しかし献金は信仰によって自主的に払うものですし、何よりも神様に感謝して捧げるものです。

Ⅱ．旧約と新約にみられる献金

献金の源流は、創世記からはじまります。カインとアベルという兄弟がいました。兄のカインは土地の実りを供え物として、神様に捧げ、弟のアベルは「羊の初子、その中でも肥えた羊を持って来た」（創 4:4）とあるのです。これが神様への捧げもの、献金の源流です。二人の捧げもののうち、神様はアベルの羊の初子、その中でも肥えた羊に目を留められたのですが、カインの土地の実りの供え物は喜ばなかったのです。アベルの捧げた羊は初子の羊、最初の羊の子ですから、自分より先に神様に捧げたのです。しかも肥え太った高価な羊でした。自分にとって精いっぱいの捧げものだったのに対して、カインの捧げものはそうではなかった。捧げものは神様への感謝と信頼を現わしているのです。
新約聖書では、使徒パウロが経済的に困窮していたエルサレム教会のために献金を集める活動が記されていました。（コリントの手紙二8章4-5節）そこでマケドニアの教会はすすんで協力したのです。エルサレム教会に献金することは恵みにあずかることだと、喜んで捧げたのです。しかも、自ら奉仕をしたいと申し出たのです。献金も奉仕も神様に捧げるものです。それを彼らは恵みにあずかるのだと言いましたし、パウロは「恵みの業」といったのです。献金、奉仕は、神様に捧げることができる「恵みの業」なのです。
やもめの献金は、アベルが初子の肥えた羊を捧げたように、マケドニアの教会が「恵にあずかりたい」と言って捧げたように、やもめにとって精いっぱいの捧げものを献金箱に入れた。それをイエス様は見ていて、弟子たちに教えたのです。

Ⅲ． 「やもめ」と「律法学者」

ところで、このやもめの女性の神様に対する姿勢と正反対にあるのが、一つ前の箇所ルカ20章45-47節にでてくる「律法学者」です。
イエス様は、彼らは立派な服を着て町を歩いて、人々にうやうやしく挨拶されること、周りの目を気にして人に見えるように祈りをしていた。そんな心を見て、弟子たちに注意するようにと教えたのです。確かに彼らは礼拝を守り、祈りも熱心にしていたでしょう。それらは決して悪いことではありません。しかし、自分を良く見せたいという欲が潜んでいるのです。20章47節の「見せかけ」という言葉が示しています。自分は正しいと見せかける、信仰深いと見せかける、他人の評価を気にして見せかける心の姿勢です。イエス様は「人の前で善行をしないように注意しなさい」（マタイ6：1）と山上の説教で言われました。そしてイエス様は目を上げて金持ちと、やもめが献金している姿を見たのです。見せかけの律法学者とやもめは正反対です。やもめは、周りの目など気にしていませんでした。神様だけを見てレプトン銅貨二枚をささげました。その心の様子をイエス様は御覧になっていたのです。

Ⅳ． 「見せかけ」の生き方

この話を聞いて、素直にやもめを見習いたいと思える人は少ないかも知れません。私も、やもめの女性より、律法学者の方に近いところがあります。中学の時、私は新設校で新しく作った野球部のキャプテンになったのです。キャプテンになると全校生徒の前で挨拶をしたり、目立っていたのでしょう、いろんな人から「野球部のキャプテン」と声を掛けられるようになりました。大会が終わって野球部を引退した時、ふと「ああ、ただの人になった・・」と感じてしまったのを覚えています。勿論、もともと、ただの人なのですが、キャプテンというアイデンティティが強くて夢中になっていましたから、役割が終わったとたんに気が抜けてしまったのです。振り返ると自分がキャプテンとしてどう見られているのだろうか？他の部活のキャプテンと比べてどうだろう。同級生から、下級生から、先生方から見てどう映っているのかと意識していて、いつも気を張っていたように思います。その頃は教会にも行っておりませんでしたから、信仰もなかったのです。人の目を気にしてばかりいた、それは社会人になってからも同じでした。やがて教会に来るようになった時、東日本大震災のボランティアで気仙沼に行きました。現地で奉仕する牧師や宣教師たち。がっしりとした体格で泥かきをする牧師もいれば、アメリカから、はるばるやって来た宣教師は、体力がなくて腰を痛めて泥かきを眺めていました。それでも彼は、みんなを和ます賜物を持っていた。誰が一番泥かきができたかではなくて、それぞれの賜物で奉仕をしていた、それでみんなが喜んでいた。神の国がここにあるのだと思いました。信仰は、私の目線を人の評価から、少しづつ神様の御心を求めるように変えていきました。

Ⅴ. 　誰よりもたくさん

本当の自分らしさは他人の顔を見ることからは見つかりません。あなたは高価で貴いとおっしゃる神様を見ることで、自分の価値を認識できるのです。私のように罪深く、人の目を気にしている、自己中心的な人間でも神様は愛してくださっている。神の愛は決して変わることがありません。やもめの女は、その神様への信頼がしっかりとしていたのでしょう。惜しげもなく、周りの目を意識せずに献金していたのです。イエス様は「この貧しいやもめは、誰よりもたくさん入れた」と言ってますが、誰よりもたくさんとは、金額ではなくて、誰よりも喜んで入れたということなのです。誰よりも恵みにあずかっているのだという信仰です。「持っている生活費を全部」というのも、生活費をすべて使い果たして献金したから良いのではなくて、彼女の生活のすべてにおいて、神様を信頼した生活であって時間や賜物においても捧げていたのです。生活全部が奉仕であって、恵です。ですから、本当の意味で自分を神様に献げていた。だから彼女は、他の人と自分を比較することから解放されていました。見せかける必要はまったくない、自由でいられるのです。本当の自由が与えられているのです。自分の第一のものを、第一の方へ、それを承認してもらうために、他人の目を必要としません。神様からの目で喜ばれているだろうか、それだけで十分なのです。
今日は、やもめが献金する姿から、献金、献身、奉仕、それら全てにおいて大切な心を考えてきました。第一のものを、第一の方へ、神様から喜ばれるものを、この一週間捧げていきましょう。
お祈りをいたします。

和田一郎副牧師　説教要約
ダニエル書７章１３-１４節
ルカによる福音書4章16-30節
2023年1月22日

Ⅰ． ふるさとの山はありがたきかな

最近、叔母の家に行くことがよくあります。そこから見る富士山と大山が見事なので、いつも立ち止まって眺めています。石川啄木の歌に「ふるさとの山に向かひて言うことなし ふるさとの山はありがたきかな」というものがあります。叔母を訪ねるのはふるさとに帰るような懐かしさを覚えて、そこで、ふるさとの山、富士山と大山の景色を眺めて「ありがたきかな」と思えるのですね。今年の目標の一つとして、その大山に家族で登ろうと思っています。

Ⅱ． 故郷ナザレの反応

イエス様も、生まれ育ったふるさとの町に帰ってきました。しかも、一人で行かれたようなのです。イエス様の公生涯は、弟子たちと一緒にいるようなイメージがありましたが、今日の箇所では、一人ナザレの町の会堂へと入っていったのです。そこで17節「預言者イザヤの巻物が手渡されたので、それを開いて、こう書いてある箇所を見つけられた」とあります。当時の聖書というのは、手書きで書かれた巻き物です。今のように六十六巻が一冊の本になっているというものではなくて、イザヤ書であれば、イザヤ書だけの巻き物なのです。
朗読をされたあと、説教をされました。２１節「この聖書の言葉は、今日、あなたがたが耳にしたとき、実現した」と宣言されました。イザヤ書の内容は、主の霊が私に臨んだ、主が私に油を注がれた、主が私を遣わされたというのです。「私」というのはイエス様ご自身のことを言うのですから、イザヤの預言が、この私に実現したと語られたのです。
最初は説教を聞いて素晴らしいと褒めたのです。ところが２２節「この人はヨセフの子ではないか」と言う人がいました。ナザレは小さな町で人々は、イエス様の両親であるヨセフとマリアのこともよく知っていました。その会衆の反応を見てイエス様は言われました。イザヤ書に書かれている救い主が現れるという預言が自分のことだと言うのなら、奇跡を行って見せてみろというに違いないと、先を見通して言われたのです。預言者は、自分の故郷では歓迎されないものだからです。イエス様が神から遣わされたという証拠を見せてもらいたいと、彼らは思っているのです。そもそも預言者というのは、神様の御言葉を預かって語る特別な人です。ところが小さな頃から知っているイエス様の言葉は、あの大工の息子の言葉としか聞くことができなかったのです。
そこで、譬えに出されたのが、預言者のエリヤとエリシャの話です。エリヤはイスラエルに3年６カ月にわたる大飢饉が起こった時、イスラエルではなく外国のシドンのやもめの所に行き、彼女の家族を救ったのです。エリシャもイスラエルに皮膚病で苦しんでいる人がいるにもかかわらず、外国人のナアマンの皮膚病を癒された。エリヤとエリシャの話は、ユダヤ人たちが、自分たちこそ神に選ばれた特別な民で、自国優先意識をもっている人は救いに与れなかった。むしろ外国人に救いがもたらされた話なのです。それは、ナザレの人達よ、あなた達と同じだろうとイエス様は言われたのです。
イエス様の話しを聞いたナザレの人々は怒りました。彼らは総立ちになってイエスを町の外に追い出し、それだけではなく崖から突き落として殺そうとしたのです。その殺意の背景にあったのは、イエス様が預言者だというのなら、奇跡を起こしてみろ、私たちが見てやる、神の言葉を扱う者かどうかは、自分達で判断するという思いがあったのです。ところが、救いに与るのはあなた達のような者ではない、とイエス様に言われたことが殺意になっていった。要するに正しいことを判断するのは自分である。いや正しいとか悪いとかを超えて、この町で偉いのはこの自分だという自己中心的な考えです。

Ⅲ． 人々の殺意

ナザレの人々の殺意は今の世界と重なるところがあるのではないでしょうか。ロシアのジャーナリストが、ウクライナとの戦争で戦死した母親に取材を申し込んだそうです。しかし、戦争に批判的なジャーナリストの取材に応じると、国から戦死した遺族に支給されるお金がもらえなくなるから拒否したと。その母親は、そのお金を娘の家を建てるのに使うのだそうです。つまり息子の命を悼むよりお金を優先しているのです。かつて、ソ連がアフガニスタンに侵攻して、戦死したロシア人の母親たちに取材をした時は、息子たちの命を惜しんで、戦争をはじめた国の指導者たちを批判していたといいます。ロシアだけではなく世界中で命の尊厳が薄らいでいる、自国優先主義が広がっています。イエス様を殺そうとしたナザレの人々は、自分たちの判断を第一として聞く耳をもちませんでした。それは、私たちも含めて他人事ではないと言えるのではないでしょうか。

Ⅳ． 故郷で受け入れられない

今日の聖書箇所の最初のところで、イエス様はご自分の育ったナザレに行き、お一人で会堂に入っていかれました。そして、終わりに３０節「イエスは人々の間を通り抜けて立ち去られた」と書かれているのが印象的でした。一人、会堂に入って行き、一人立ち去って行かれた。人々の殺意の中を、受け入れてもらえない、という虚しさを覚えて去っていくイエス様の背中が思い浮かぶのです。イエス様は、救いをもたらす救い主でありながら、一人の人として会堂に入られ、一人去って行きました。私たちが生きている、この世の生活においても孤独があります。多くの人の中に住んでいても、周囲からは見えない孤独が広がっています。殺意を感じながら生活している人がいます。イエス様はそのような淋しさや、孤独や、殺意の中を歩まれていました。私たちと同じ、一人でいる孤独な淋しさ、虚しさ、殺意の恐ろしさを分かってくださる方です。そういうことは誰にでもある、なんて扱わないのです。人にはまったく理解してもらえない虚しさを味わったイエス様だから、私たちの痛みに寄り添ってくださるのですね。
わたしの家族は、5歳の息子が夜寝る前に布団の上で絵本を読んだりして過ごすのですが、妻が「最近、年をとったかな？」と言ったら、息子が「ママもいつか天国に行っちゃうの？」と言うのです「それはそうだよ、いつか天国に行くのだよ」と答えると、息子は「ワー」と大泣きしました。人はいつか死を迎えるということが、自分の親もいつの日か・・・と感じていたようです。それから「パパとママが天国行っちゃうと、ボク一人になっちゃうよ」「ボクご飯作れないよ」と一気に言いました。イエス様も、死というものを意識して祈りました、「できることなら、この杯を私から過ぎ去らせてください」と。
わたしたちは一人では、どんなに力を尽くしても打ち勝つことができない弱さがあります。その私たちと同じ弱さを、イエス様は身に受けてくださいました。イエス様が歩まれた淋しさや恐れは、私たちの淋しさや恐れと同じです。しかし、この方はイザヤ書にあるように、主の霊が望んだ方、主が油を注がれた方です。完全に人であり、完全に神であられる唯一の力を持っている方です。
世のすべての罪を一人背負って十字架に架かってくださり、孤独を味わってくださいましたが、この方は孤独で終わる方ではありません。死に打ち勝ち、神の家族という、ふるさとを作ってくださったのです。ご自身は故郷で受け入れられませんでしたが、私たちのために、永遠のふるさとを天に備えて下さったのです。「私たちの国籍は天にあります。」唯一の方の後ろ姿に、従っていれば、小さな私たちであっても倒れることはありません。　　
お祈りいたしましょう。

和田一郎副牧師
マタイによる福音書13章1-9節
２０２２年10月30日

Ⅰ. 種を蒔く人のたとえ

イエスはガリラヤ湖の水辺に繫いであった舟に座って、岸辺に立つ群衆に向かって神様の話をしてくださいました。それは譬え話でした。
ある人が種を蒔きに出かけて行きました。種を蒔く人は、四つの土地に種を蒔きました。一つ目、道端に蒔いた。すると鳥がやってきて食べてしまった。二つ目、石だらけの土地に蒔いた。するとすぐに芽を出したが、日が昇ると種は根がないので焼けてしまった。三つ目、茨の間に蒔いた。すると茨に塞がれて育たなかった。四つ目、良い土地に蒔いた。すると成長して実を結んだ。しかもある種は百倍、六十倍、三十倍の実を結んだ。
せっかく種が蒔かれたのに、｢道端」｢石だらけ」｢茨の間」に蒔かれた種は無駄になってしまった、しかし、良い土地に蒔かれた種は数十倍という豊かな実りがあったのです。これは譬え話です。種を蒔く人とは神様のことです、神様はご自分のメッセージを、種を蒔くように与え続けています。そして、種を蒔かれた土地というのは、人間の心です。同じ種が蒔かれたとしても、芽がでて、成長して、実を結ぶか結ばないかは、神様のメッセージを聞くのか？聞かないのか？メッセージを聞いて信じれば多くの実を結ぶ。ですから最後にイエス様は言ったのです。「耳のある者は聞きなさい」。
実を結ばない土地には理由があります。
一つ目「道端」に蒔かれた種は、鳥が食べてしまった。これは神様の言葉を聞いても、邪魔するものがやって来て、その人の心に蒔かれたものを奪ってしまうだろうと言うのです。今の時代、聖書を読むことを邪魔するものといえば、自分自身の感覚に共感する情報だけを頼りに生きている人で、神様の御言葉を聞いても、鳥が種を取っていくように御言葉を奪い取ってしまうのです。
二つ目、｢石だらけで土の少ない所｣は、御言葉を聞くとすぐに喜んで受け入れるのですが、自分の中に根を持っていないので、ほんの短期間しか続きません。忙しくなると、すぐにつまずいてしまう。三つ目、｢茨の間に蒔かれたもの｣は、御言葉を聞く人のことです。聞くのですが、世の中の誘惑がおおいかぶさって、御言葉を塞いでしまうために、実を結びません。第四の「良い土地」、｢御言葉を聞いて受け入れ、百倍、六十倍、三十倍の実を結ぶ人たち」とは、イエス様を信じる信仰者たちのことです。
一つ目から三つ目までの土地のように、聖書の御言葉を、聞いているが、それでも信仰をもつまでには至らないという人は沢山いるわけです。信仰をもったとしても、忙しくなったりして教会から遠ざかってしまうのです。今の世の中は、忙しいですし、不安にさせる心配事も多いので、常に茨に囲まれていると言えます。また、そのことによってわたし達自身の心が、自ら茨となってしまうことがあります。

Ⅱ. 絶えることのない種

では、蒔かれた種は無駄であったのでしょうか？せっかく神様のメッセージという種が蒔かれたのに、｢道端」｢石の上」｢茨の間」に蒔かれた種のように無駄になってしまったのでしょうか。
話は変わりますが、わたしは牧師になるために東京基督教大学に入学しました。四年間の全寮制という生活の中で、寮の周りを緑化しようということになって、種を蒔くことになったのです。しかし、もともと剥き出しの固い土ばかりの土地だったので、そこを耕して、学校の裏にあった堆肥を混ぜて耕し始めました。種を蒔いて緑を増やそうという計画でしたが、まず種を蒔くまでが大変だったのです。つまり種を蒔く人は、種蒔きだけで終わらないということです。土を耕し石をどけ、水をまく。神様は種を蒔くだけではなく、実を結ぶために止まることがないのです。
先ほどのたとえ話しの中の、四つの土地のうち、自分はどこに当てはまると思いますか？
道端に落ちた種も、石の上に落ちた種も、茨の上に落ちた種も、自分のことだと思うのではないでしょうか。一つと言うよりも、どれもそれぞれに自分に当てはまるところがあると思います。どの土地であっても神様は、土を耕し、石をどけ、水をまき、雑草もとろうとされているのです。神様の働きかけは止まることがない、終わることがないのです。
ヨハネの福音書に次の言葉があります。
「わたしたちは皆、この方の満ち溢れる豊かさの中から、恵みの上にさらに恵みを与えられた」（ヨハネ1:16）。
神様は、恵みの上にさらに恵みを与えられる方で、その恵みは海辺に打ち寄せる波のようです。次から次へと打ち寄せてくる波と同じように、神様は御言葉の種を蒔き続けるのです。
また別の聖書箇所で「ブドウ園の主人」の譬え話の中でイエス様は言われました。神様は夜明けに始まって、九時にも、十二時、三時、夕方の五時にも繰り返し出かけて行く方。何度も出かけていって人を雇って賃金を払おうとするブドウ園の主人のような方だと教えています。
神様は熱心に、繰り返し、日々尽きることもなく、御言葉の種を蒔き続ける方なのです。

Ⅲ. 良い土地としてくださる方

そうは言われても、自分はとても四つ目のような良い土地にはなれないと思われる人が多いのではないでしょうか？良い土地というのは、ふかふかの柔らかい土。石も混ざっていないし、雑草もないキレイな土地でないと、数十倍もの実は結ばない。自分の心はそんな良い土地ではないから、信仰が育つとは思えないと思われるかも知れません。
先週、わたしは家族と山に登った時の話をしました。北八ヶ岳の高見石という頂きに登ったのです。そこの森は大きな岩がゴロゴロしていて、木にとっては条件の悪い土地なのです。フカフカの柔らかい土どころか、ゴツゴツした岩に巻き付くように根をはって育った木ばかりでした。しかし、たくましく生きて深い森となっていました。あんなにゴツゴツした岩の上に森ができている。
わたしたち人間は、石や茨のある道端にすぎない存在です。石がゴロゴロしていても、茨が覆っていても、それを良い土地としてくださるのは神様です。神様は、どんな土地になっているのか吟味する方ではありません。どの土地に蒔こうかと、品定めをする方ではないのです。どんな道端でも、熱心に、御言葉の種を蒔き続けて下さり、固くて荒れた道端を、良い土地としてくださるのは神様です。

Ⅳ. 福音という真理の種

その蒔かれた御言葉の種の中身はいったい何でしょうか？その種は福音という良い知らせのことです。
とても単純な知らせです。つまり、イエス・キリストはわたしたちの罪の為に十字架で死なれ、三日後に復活して今も生きておられる、という知らせです。この単純で小さな種に命がある。本物の種には命があります。土に蒔かれた本物の種は、人の手によらずに命の芽を出すのです。自分の心の土は整っていないから、信仰は育たないと思われている、その方の心にも。本物の種は人の手によらずに成長していきます。神様が良い土地としてくださって実を結ぶことができるように、働きかけてくださっています。
「イエスは言われた。『わたしは道であり、真理であり、命である』（ヨハネ14：6）。
神は「自分の心の土は整っていない」と思われている人に向けて、真理に生きて欲しいと願われています。人の手によらず、良い土地としてくださって、実を結ぶことを願っておられます。
ここに集う信仰者たちも、今もまだ良い土地となるようにと、自分という石をどけていただき、欲という茨を取り除けていただいて成長している途中にあります。この大いなる恵みを共に預かってください。
お祈りいたします。